銃と十字架 / 朱雀
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9月29日は作家遠藤周作（1923−1996）の命日。日本人とキリスト教を追求した一生で、映画にもなった『深い河』は彼のライフワークの集大成ではないかと思う。今年は没後10年というので、いろんなイベントが行われている。遠藤周作はユーモア作家としての顔もあって、自らを狐狸庵と称して、樹座（キザ）という素人芝居をやったりしていた。転びキリシタンを描いた『沈黙』をはじめ、長崎を舞台にした作品が数多あり、その縁で『沈黙』の地・長崎県外海町に文学館が建てられている。1973年に出版された『死海のほとり』や『沈黙』は棄教者を描いたというので、教会では長いこと禁書とされていた。しかし彼ほど日本人とキリスト教について考えた作家はいないのではないか。日本の風土や日本人の心象にあったキリスト教というものを追求し続けたと思う。彼は迫害に耐えかねた弱い人をしばしば主人公にしたが、強い人を描いたものにペドロ岐部の生涯を描いた『銃と十字架』がある。ペドロ岐部は1587年に国東半島（いまの大分県）に生まれ、日本人で初めて神父となった人である。彼は有馬の神学校で学び、マカオに追放となった後、神父になるために独力でヨーロッパに渡りついに望みをかなえる。しかし1630年、キリシタン弾圧の嵐が吹きすさぶ日本に帰り、1639年、捕えられ拷問にも耐え、殉教。死を覚悟して日本へ帰り、「わが事なれり」と納得して死んだ。
遠藤周作の『銃と十字架』と、キリシタン大名小西行長を描いた『鉄の首枷』を初めて読んだときの衝撃を忘れることができない。
遠藤周作文学館は2000年に建立されたが、その年の春、前教皇ヨハネス�鏡い�過去千年間にカトリック教徒が犯した罪について全世界に向って謝罪するという画期的なことがあった。この前代未聞の出来事によって、長崎では「転び者」に対する差別を反省する説教がミサの中で行われたという。リゴリズムの神学から愛と共生の神学へという宣言がなされたのだ。遠藤周作が生きていたらどんなに喜んだことだろう。彼がいう愛と許しの心は、日本人のいう慈悲の精神につながる。彼が求めた日本人にあったキリスト教とは、それではなかったかと思うのだが。
今日は午前中に真面目に仕事をして、午後から祇園の歌舞練場へ「京舞」の総ざらえを観に行く。今回は温習会ではなく、４世井上八千代三回忌追善公演なので、５世井上八千代さんや娘の安寿子さんの舞がある。井上流の基本姿勢は「おいどを落として」というが、腰を落として膝を曲げた姿勢をよくもまあ保っていられるものだと感心した。動きの少ない舞だけに、見えないところでどんなに力がいることか。芝木好子の『雪舞い』を思い出しながら、舞台に見とれたことだ。
写真は嵯峨野の田圃。彼岸花がまだ美しく咲いている。
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2006年9月29日(金) at 22:37
このエントリ(記事)へのコメント
十字架嫌悪シンドローム / 見返り弥勒
私も遠藤周作ほど、日本人とキリスト教を追求した人はいないと思います。キリスト教会へは行かないけれど、彼の著作を通してキリスト教やイエスに興味を持った人は非常に多いのではないでしょうか。「沈黙」や「銃と十字架」は私も大好きです。そういう意味で、彼の本がもう読めないのは、さびしい限りですね。彼のような人はもう現れないのでしょうかね。
最近、ネットで偶然『十字架嫌悪シンドローム』（著者はピーター・シャビエル）という本（紙の本ではなく電子書籍です）を見つけて、題名に興味を持ち読んでみました。主人公は、京都出身の神父で、京都の描写はそれほど多くなく、舞台はヨーロッパが多いのですが、四条河原町が少し出てきます。小説に自分が知っているところが出てくるというのは、それだけでなんとなく近く感じるものですね。
読んでみて驚いたのですが、この小説には結構深いキリスト教の神学的問題が出てきて、もちろん遠藤周作には及ばないでしょうが、こういう人もいるのだと、少し希望を感じた次第です。
内容は、今までのキリスト教の信仰の土台であった十字架の意味を根底から問い直そうとした意欲的なもので、表現はまじめなタッチで描かれていますが、私には、『ダ・ヴィンチ・コード』なんかよりもずっと面白かったです。
遠藤周作の作品がそうであったように、このようなものも、正統的な教会の権威筋から見れば攻撃を受けるかもしれませんが、日本人が何と無く抱いている十字架に磔にされて死んだメシアに対する違和感を「十字架嫌悪シンドローム」という言葉で表現しようとしたのは評価できます。もちろん遠藤周作とはまったく違った観点ですが、そのような試みは、日本人には逆に共感を得られるかもしれないと感じました。
最近、ネットで偶然『十字架嫌悪シンドローム』（著者はピーター・シャビエル）という本（紙の本ではなく電子書籍です）を見つけて、題名に興味を持ち読んでみました。主人公は、京都出身の神父で、京都の描写はそれほど多くなく、舞台はヨーロッパが多いのですが、四条河原町が少し出てきます。小説に自分が知っているところが出てくるというのは、それだけでなんとなく近く感じるものですね。
読んでみて驚いたのですが、この小説には結構深いキリスト教の神学的問題が出てきて、もちろん遠藤周作には及ばないでしょうが、こういう人もいるのだと、少し希望を感じた次第です。
内容は、今までのキリスト教の信仰の土台であった十字架の意味を根底から問い直そうとした意欲的なもので、表現はまじめなタッチで描かれていますが、私には、『ダ・ヴィンチ・コード』なんかよりもずっと面白かったです。
遠藤周作の作品がそうであったように、このようなものも、正統的な教会の権威筋から見れば攻撃を受けるかもしれませんが、日本人が何と無く抱いている十字架に磔にされて死んだメシアに対する違和感を「十字架嫌悪シンドローム」という言葉で表現しようとしたのは評価できます。もちろん遠藤周作とはまったく違った観点ですが、そのような試みは、日本人には逆に共感を得られるかもしれないと感じました。
2007年04月07日(土) at 18:13
見返り弥勒さま / 
朱雀 URL
「十字架嫌悪シンドローム」のことを教えてくださって、ありがとうございます。作者は京都出身の神父だとか、是非、読んでみますね。奇しくも今日・４月８日は十字架にかけられて死んだイエスが復活した日です。遠藤周作も感じていたように、日本人には一神教は馴染みにくいという気がしてならないのですが・・・。
2007年04月08日(日) at 21:15
作者は神父かも？ / 見返り弥勒
朱雀様、
実は私は、「日本とキリスト教」というテーマでいろいろ探していて、偶然このブログ（「銃と十字架」）を知ったのです。いろいろ読ませていただいて、文章も、写真もとても美しく、私の心に響くものがあり、このブログがとても気に入りました。早速何人かの友人にも紹介しました。
それから、コメントへのお返事ありがとうございました。『十字架嫌悪シンドローム』の主人公が神父であることは確かですが、作者が神父であるかどうかは定かではありませんでした。しかし、これだけカトリックのことや、神学的内容に詳しいのだから、神父であるという可能性ももしかしたらあるかもしれないと、朱雀さんのお返事を読んで感じた次第です。
依然としてキリスト教の人口が一パーセントだし、日本にキリスト教が土着化するのは不可能なような気が私もします。
実は私は、「日本とキリスト教」というテーマでいろいろ探していて、偶然このブログ（「銃と十字架」）を知ったのです。いろいろ読ませていただいて、文章も、写真もとても美しく、私の心に響くものがあり、このブログがとても気に入りました。早速何人かの友人にも紹介しました。
それから、コメントへのお返事ありがとうございました。『十字架嫌悪シンドローム』の主人公が神父であることは確かですが、作者が神父であるかどうかは定かではありませんでした。しかし、これだけカトリックのことや、神学的内容に詳しいのだから、神父であるという可能性ももしかしたらあるかもしれないと、朱雀さんのお返事を読んで感じた次第です。
依然としてキリスト教の人口が一パーセントだし、日本にキリスト教が土着化するのは不可能なような気が私もします。
2007年04月09日(月) at 0:50
見返り弥勒さま / 朱雀 URL
主人公が京都出身の神父なのですね。早とちりして、作者がそうだと思い込んでしまい、的外れのお返事を書いてしまいました。信仰、ということに関しては、石牟礼道子さんなどが書いておられるような、宗教が組織化される以前の土俗的信仰、というようなもの、アミニズムとでもいえるようなものが私自身には近いという気がします。
2007年04月09日(月) at 8:34
朱雀様 / 見返り弥勒
確かに宗教が組織化されてしまうと多くの問題が起こってしまうことは事実ですよね。その問題の一つ一つを上げればきりがなく嫌になってしまうほどです。
2007年04月10日(火) at 14:59
教えていただけますか？ / 旅する羊
キリスト教が、組織化される前の土俗的キリスト教の原型といいますか、イエスの歩みについて知りたくて、いろいろ探している内にここにたどり着きました。サイトの雰囲気が素朴なのがいいですね。どんな些細なことでも結構ですので、イエスに対する信仰を失わず、かつ科学的、客観的に生のイエスについて学べる本とか、サイトとかあったら教えていただけませんでしょうか？
