マチヅクリ

沖縄にはマチの至るところにカミサマがいてるが、
その中でも、特に竹富のカミサマは少々特別。

ムラにカミサマがごく自然に、そして強く関係している。
信仰や自然への畏敬がムラの空間構成に大きく影響しているのである。

上記の写真は、海岸沿いのニーラン神石。
年に一度、海の遥か彼方にあるニライカナイからやってくる神々を迎える場所。現在もこうした神様を迎える習慣&その空間は残っている。
種籾を携えてニライカナイからやってくる神は、ムラに五穀豊穣(＝世の中の安泰)をもたらすのである。

本土における同様の信仰として、仏教の範疇に取り込まれている弥勒信仰がある。戦国とか幕末とか世の中が不安定になると盛り上がる信仰。
これは現実の困苦から逃れて幸福をもたらすとされる常世(とこよ)の信仰として、本来民間信仰レベルで存在していたが、次第に浄土から豊穣を保障する弥勒信仰として仏教の概念に取り込まれ、変化していったと考えれる。
そう考えると、本土と沖縄では元来、メシヤ(救世主)的信仰という点では、同様のものが存在していたと思われる。
そして沖縄、特に竹富などの一部離島では、そうした仏教に影響されないままの原始の信仰、およびそれに付随する空間が現在も残っているのである。

そして、これが集落へと入っていく入り口にある、スンマシャー。
外部からやってくる魔物(やそれに伴う疫病)に対する魔除けで、Ｙ字型にすることで魔物の勢いを弱めたりしているらしい。
石敢當の位置づけとほぼ同じものなのだろうか。
新しく舗装された道も、きちんと除けて通っている。

本土でも岐神や道祖神などに代表されるサエ(境)の神が、外からの厄病や呪いを遮る(サエを斬る)役割を果たしており、平安京の辻々には岐神を祀る像が置かれていたらしい。現在でも東北地方を中心に、祭礼として存続している事例は多いが、この竹富の事例のように、ごく日常に目に見える対象とてしては存在している例は少ないだろう。
そして、なんといっても集落外からの強烈なランドマークとして景観的にもインパクトを持っており、マチの内と外との境界を分かりやすく説明している。

そしてカミサマに直に触れる空間「御嶽」がある。
（竹富御嶽編は次の投稿へ）

カミサマ共生型の暮らし。
これが存続していれば、自然とも歴史とも共生できる。
元来、沖縄他地域、そして本土でもこれが当たり前だったのだろう。

※シーサーもちょっと違う

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※参考：和歌森太郎「神と仏の間」

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